-
;
勤修净土法门者，称念佛号达一心不乱（梵语aviksipta—citta）是往生净土之通途，普贤菩萨就殷勤奉劝我们，应多礼敬诸佛，多称赞如来，甚至多忏悔业障，直至普皆迥向，这是修净土行所该学的课门，通常佛门弟子只知念佛求生净土，而不知一切行门皆应如实勤修，因此狭隘于念佛法门而已！把佛陀圣教弃之不顾不学，堂堂的法门却置之虚空，断丧自己修学佛法的机缘！
在婆婆世界（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112560.html
-
心，简其繁絮，就这么一句阿弥陀佛足矣！令临终者念得清楚，听得明明白白，达一心不乱（梵语aviksipta-citta）之境，而得往生净土也。
在八小时内千万不要诵经念咒，做功德诸事，等八小时后...念咒或唱念方式实乃不适宜，因为临命终者的心境若现世没有修行，毫无定力，心乱如麻，贪生怕死，恐惧不安，再加上病魔缠身，百病交煎，在此之际，根本无法诵经念咒、唱念等等。
在这时候，最好的方法就是单单一...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212916.html
-
我们每一天念佛，求什么？求一心不乱，求功夫成片；有了这些障碍，就作不到啦！所以这是我们时时刻刻要警惕的。烦恼一定要远离，分别执着一定要舍掉，把我们念佛功夫上的障碍排除了，我们得一心、得念佛三昧那就有...喜怒哀乐，这就障了道。道是什么呢？是清净心，是如如不动。所以佛教诫初学守持八关斋戒，就清清楚楚教导我们，不可以唱歌、跳舞、看戏，这是绝对有碍道心的。诗词歌赋跟这个是一类的，所以不可以贪着，这是妨碍正法，...
净空法师
|戒律|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/21393214178.html
-
，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐...
印光大师
信愿|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21005018089.html
-
信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。经云一心不乱，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文众生闻者，应当发愿，愿生彼国，即是教令发愿。
节录自：复濮大凡居士书
更多印光法师佛教...问：
念佛不发愿往生西方，可以吗？
印光法师答：
念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信。（有真信者，必有切愿。）信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀...
印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/17333424668.html
-
念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（三编卷四答幻修学人问）
更多印光...
印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/18434231955.html
-
分明·不得夹杂余音腔调·或错板拖腔。 五、念佛声音高低和众·不缓不急·念兹在兹·勿生杂念·则一心不乱·三昧易成。 六、念佛堂内·除经声佛号外·不得有杂语笑声。 七、静坐时若有昏沉·可下位礼拜或跪...念佛堂规约 经云： “末法亿亿人修行·罕一得道·唯依念佛得度生死”·是以末法中人·非念佛莫能自度·舍净土无可化他·念佛一法·但具信愿持名·求愿往生·则莲品可期·无事不办·兹略陈数例·共策身心： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535647112.html
-
大佛尽快修起来，好啊，好事。 记者：师父请问您念佛用什么方法？ 净天法师：就是大势至菩萨念佛圆通章上讲的：都摄六根，净念相继，诚心念，恭敬念，不要打妄想，念到一心不乱就好了。
...
常青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14382971404.html
-
通身放下，一心念佛，求生西方，念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句听得清楚，以心一起念，即有声相，自己之耳听自己心中之声，仍是明明朗朗，能常听得清楚，则心归一处，神不外驰，故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”，如此念佛，名为“净念”。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035476168.html
-
书写时：净手洁案，如而佛天，如临三宝。以至诚至净心书写，自获不可思议感应。明*憨山大师于五台山悟后，在八个月的时间里，书写《楞严经》等经，并于写经时，兼念佛号，兼与人交谈，可谓一心不乱，六根互用也。写经一法，真乃定慧均修，止观双运的法门。
所书经典，宜正楷，魏碑、隶书也可。切忌字迹潦草，龙飞凤舞，俗语说，“写字出了格，神仙不认得”。虽不能做到笔力遒劲，最起码是字迹工整，...
常辉法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10071477782.html